pedharman Sri Kresna Kepakisan- Pura Besakih
Patih Gaja Mada
| PENGARUH GAJAH MADA DI BALI | for everyone |
" PENGARUH GAJAH MADA DI BALI"
By : Tommy Johan Agusta
Denpasar, Bali
Denpasar, Bali
Dalam buku Babad Nyuhaya (Serial Babad Bali) karya Drs. K.M.
Suhardana yang diterbitkan oleh Paramita Surabaya, cetakan pertama
tahun 2005. Menyebutkan bahwa Raja Kertanegara dari kerajaan Singosari
dalam memperbesar wilayahnya telah menundukkan Raja Bali bernama Adidewa
Lancana, ditawan dan dibawa ke Singosari terjadi tahun 1286.
Kertanegara menempatkan Ki Kriyan Demung Sasabungalan sebagai raja Bali,
kemudian digantikan putranya Ki Kebo Parut.
Runtuhnya
Singosari dan beralih ke Majapahit dibawah kendali Raden Wijaya, masih
dapat mempersatukan wilayah bekas mertuanya. Ketika Majapahit dibawah
kendali Raja Jayanegara (Gajah Mada masih sebagai Bhayangkara), raja di
Bali yang diangkat adalah Sri Paduka Maharaja Batara Mahaguru. Setelah
mangkat digantikan oleh putranya bernama Sri Tarunajaya Walajaya
Kertadiningrat. Sesudah meninggal dunia, digantikan oleh adiknya yang
bernama Sri Astasura Ratna Bumi Banten. Tapi raja ini tidak mengakui
kedaulatan Majapahit padahal ayahandanya adalah kawula Majapahit. Sri
Astasura menyatakan Bedahulu, ”Beda” arti berbeda ”Hulu” artinya atasan,
sehingga dapat diartikan bahwa kala itu Bali tidak mengakui kedaulatan
Majapahit.
Di
Majapahit Jayanegara yang telah digantikan oleh Tribuwana Tunggadewi
serta mengangkat Mahapatih Gajah Mada, maka salah satu tujuan dalam
Sumpah Palapanya adalah kembali merengkuh Bali ke pangkuan Majapahit.
Kemarahan Tribuwana atas sikap Sri Astasura menurut beberapa tilik sandi
adalah karena Sri Astasura mempunyai Patih Kebo Iwa yang sakti
mandraguna. Maka Mahapatih Gajah Mada pun menyusun strategi untuk
menundukkan Bali
Ekspedisi Gajah Mada ke Bali
Pengamatan
dan belajar situasi yang cermat dilakukan oleh Gajah Mada, ekspedisi
pertama adalah menyebarkan tilik sandi ke Bali. Berkat informasi penting
ini, maka Gajah Mada mengundang Patih Kebo Iwa ke Majapahit untuk
diberi hadiah putri sebagai istri. Tanpa curiga Sri Astasura mengirim
Patih Kebo Iwa, disanalah Patih Kebo Iwa menemui ajalnya.
Ekspedisi
kedua dipimpin langsung oleh Gajah Mada untuk menggempur Bali dengan
kekuatan penuh, dibantu oleh Arya Sentong, Arya Kutawaringin, Arya
Beleteng, Arya Kenceng, Arya Pangalasan, Arya Kanuruhan, dan Arya Belog.
Dalam peperangan itu Raja Sri Astasura tewas bersama putra mahkotanya
Pangeran Madatama.
Para Arya itu menetap di Bali mulai di Gelgel, Tabanan, Kaba-kaba,
Kapal, Patemon, Mambal, Temukti, Bondalem disertai para pengikutnya.
Kelak para Arya yang menetap di Bali menjadi sesepuh di wilayahnya.
Untuk
sementara waktu Gajah Mada menunjuk I Gusti Agung Pasek Gelgel sebagai
raja Bali. Politik Gajah Mada yang cerdik menempatkan para putra
Danghyang Soma Kepakisan sebagai penguasa :
- Putra Sulung, Dalem Wayan di Blambangan
- Putra kedua, Dalem Made di Pasuruan
- Putri ketiga, Dalem Nyoman sebagai permaisuri di Sumbawa
- Putra Bungsu, Dalem Ketut sebagai Raja Bali
Dalem
Ketut ini bergelar Sri Aji Kresna Kepakisan, menurut Babad Pulasari
merupakan keturunan Mpu Barada. Sehingga dapat dikatakan bahwa Raja di
Bali yang mulai berkuasa tahun 1352 ini berasal dari kaum Brahmana.
Sedangkan sebagai patihnya Gajah Mada menunjuk putra Raja dari Kediri
Sri Sastrajaya dengan gelar Arya Kepakisan, yang merupakan keturunan
dari Raja Airlangga, sedangkan Airlangga adalah putra sulung Raja Bali
tahun 989-1001 Darma Udayana Warmadewa dengan Gunapriya Darmapadni atau
Mahendradatta yang putri Mpu Sindok dari Medang Kemulan. Hubungan
antara tanah Jawa dan tanah Bali menurut uraian diatas sangatlah dekat.
Dinasti yang berkuasa di Bali kala itu hingga saat ini tak dapat
dipungkiri merupakan putra-putra terbaik Majapahit.
Dengan
demikian peranan Mahapatih Gajah Mada baik dalam pemerintahan maupun
keagamaan sangat kental bagi Kerajaan Bali di masa Sri Aji Kresna
Kepakisan, dimana Majapahit selalu mengirimkan pemuka-pemuka agama ke
Bali.
Hingga saat ini banyak pengamat dalam bukunya mengatakan bahwa Bali
saat ini merupakan peninggalan Majapahit yang harus dilestarikan,
sebagai museum hidup budaya negeri ini.
Penghargaan bagi sesepuh Babad Bali
Klik gambar menuju halaman selanjutnya
Untung Suropati dan sejarah Bali saat perang
klik gambar
Rabu, 09 Maret 2011
Beda Arya Kepakisan dan Arya Sri Kresna Kepakisan
QUESTION/ PERTANYAAN:
Numpang
nanya, apa yang membedakan Arya Kepakisan dan Arya Sri Kresna
Kepakisan karena dua-duanya Kepakisan, mungkin serupa tapi tak sama.
ANSWER/ JAWABAN:
1.
Arya Kepakisan adalah salah seorang keturunan Airlangga, ketika itu
jabatan beliau adalah Panglima Perang/ pengawal Sri Kresna Kepakisan.
2.
Sri Kresna Kepakisan adalah Raja I di Bali berkedudukan di Samprangan/
Samplangan yang diangkat oleh Raja Majapahit ketika itu: Tribhuwana
Tunggadewi bersama patih agung Gajahmada. Beliau adalah keturunan Mpu
Bharaddah.
Nama Kepakisan berasal
dari pakis = paku = pacek artinya: pemimpin. Di Jawa Tengah dikenal
Paku: Pakubuwono, Pakualam; di Jawa Timur dikenal Pakis: Kepakisan. Di
Bali dikenal Pacek: Pasek
Sabtu, 29 Januari 2011
Arya Pengalasan Bali
Web Blog yang akan mengulas sejarah ...dan sebagainya mengenai Arya Pengalasan Bali
Arya Pengalasan
adalah salah satu panglima perang yang menyertai Gajah Mada ketika
menyerang/menaklukan Bali pada abad ke-14 (tahun 1343M).
Beliau bergelar Arya, sesuai dengan profesinya sebagai panglima perang
bersama para panglima lainnya dari Jawa Timur (Majapahit), yaitu Arya
Damar (Aditya Warman), Arya Kenceng, Arya Kutawaringin, Arya Gajahpara,
Arya Kanuruhan, Arya Petandakan, Arya Pamacekan, Arya Belog, Arya
Sentong, Arya Belencong, Arya Wangbang Kediri, Arya Wangbang Kahuripan,
Arya Kepakisan, Arya Tan Kawur, Arya Tan Mundur, dan Arya Tan Kobar.
Arya Pengalasan adalah tangan kanan Gajah Mada ketika menyerang Bali
dari arah barat, mulai dari Kediri, Watukaru, terus ke Tamblingan.
Setelah daerah-daerah itu dikuasai, maka Arya Pengalasan ditugaskan
menjaganya sebagai penguasa, berkedudukan di Penebel. Wilayahnya
mencakup seluruh Tabanan, Jembrana, dan Badung.
Langganan:
Entri (Atom)
Kresna
Arya Pengalasan Tirthayatra ke Pura Agung Gunung Raung Taro- Tegalalang- Gianyar
Baliho
Arya Pengalasan - Samuan Melukad di PUra Campuhan-Padanggalak-Denpasar
Melukad
Melukad di Pura Campuhan- Padanggalak- Denpasar
Mengenai " Pura Samuan Tiga- Bedulu-Gianyar"
Saksi Bisu Keindahan Hidup Bersama Masa Silam
Pura
Samuan Tiga adalah sebuah bangunan pemujaan bagi pemeluk agama Hindu
di Bali. Bangunan tersebut terletak di Desa Bedulu, Gianyar, yang telah
berdiri sejak masa-masa prasejarah. Hakekatnya, pura ini berfungsi
sebagai salah satu media pemujaan kepada kekuatan alam dan nenek moyang.
Dalam
Lontar (kitab Suci Weda) Tatwa Siwa Purana dalam lembar 11
menyebutkan, “Dan lagi semasa pemerintahan beliau Prabu Candrasangka
(Candrabhayasingha Warmadewa) membangun pura, antara lain Penataran
Sasih dan Samuan Tiga.”
Pada
saat-saat tertentu diadakan upacara-upacara ritual di Pura Samuan
Tiga. Di antara rangkaian ritual tersebut, umumnya dipertunjukkan
beberapa tarian, di antaranya; Nampyog Nganten, Siat Sampian, Sanghyang
Jaran Menginjak Bara, Mapelengkungan, Siat Pajeng, Pendet dan Bale
Pegat untuk menghilangkan berbagai ketidaksucian atau leteh. Pada saat
piodalan (semacam upacara syukuran), selalu diadakan suatu ritual agama
yang sangat menarik dan unik yang disebut ritual “Mesiat Sampian“.
Keunikan ritual ini bisa dilihat pada piodalan Pura Samuan Tiga pada
waktu Purnama Jehsta (Kesebelas).
Menurut
catatan sejarah, Pura Samuan Tiga dibangun pada Abad X dalam rangka
penerapan konsepsi keagamaan pada masa silam. Saat itu, setiap kerajaan
harus memiliki tiga pura utama. Untuk maksud tersebut, dibangunlah Pura
Gunung, dalam hal ini Pura Tirte Empul di Manukaya Tampaksiring, Pura
Penataran yang berada di pusat kerajaan yang tidak lain adalah Pura
Samuan Tiga, dan yang ketiga Pura Segara.
Samuan Tiga sebagai Refleksi Kebersamaan
Pusat
Pemerintahan di masa Bali Kuna berada di sekitar Desa Bedulu. Bukti
sejarah menunjukkan Bedulu sebagai lokasi penting kerajaan dengan
ditemukannya peninggalan arkeologi di desa tersebut. Di sinilah Pura
Samuan Tiga berdiri kokoh hingga kini. Secara etimologi, kata Samuan
Tiga merupakan gabungan dari kata Samuhan dengan kata Samuh yang
mempunyai arti pertemuan, musyawarah dan rapat. Tiga yang berarti pada
saat itu dihadiri oleh tiga pihak, jadi Samuan Tiga adalah pertemuan
yang dihadiri oleh tiga pihak atau tiga kelompok.
Pada
Lontar Dewa Purana Bangsul juga menyebutkan ”Pada masa itu ada lagi,
Kahyangan (tempat suci) yang bernama Kahyangan Samuan Tiga sebagai
tempat para Dewa-Dewata, Bahatar-Bhatari dan bagi para Resi (pendeta)
yang seluruhnya mengikuti musyawarah pada masa itu.” Hingga saat ini
bernama Pura Samuan Tiga.
Dari
Lontar tersebut menunjukan, pemberian nama Samuan Tiga terkait dengan
adanya suatu peristiwa penting yakni penerapan sistim musyawarah di
antara tokoh-tokoh masyarakat yang berkaitan dengan pemerintahan pada
masa Bali Kuna. Pada masa itu, kerajaan dipimpin oleh pasangan
suami-istri Udayana Warmadewa dan Gunapryadarmapatni (989–1011 M). Dalam
sebuah pertemuan kerajaan dicapai suatu kesepakatan untuk menerapkan
konsep Tri Murti pertama kalinya, yakni dengan terbentuknya pola Desa
Pakraman dengan Kahyangan Tiga. Kesepakatan itu diambil melalui suatu
musyawarah tokoh-tokoh agama Hindu di Bali. Keberhasilan pertemuan ini
tidak lepas dari peran Mpu Kuturan sebagai Pemimpin Lembaga bernama
Majelis Permusyawaratan Paripurna Kerajaan.
Perlu
dikemukakan juga bahwa pada masa itu sedang terjadi pertikaian antar
sekte keagamaan di masyarakat Bali Kuna. Siwa Sidanta merupakan sekte
yang sangat dominan. Perselisihan dipicu oleh klaim masing-masing sekte
yang mengatakan bahwa dewa-dewa tertentu yang mereka puja sebagai dewa
utama dengan simbol tertentu pula. Masing-masing penganut sekte itu
beranggapan dan berkeyakinan bahwa dewa utama merekalah yang paling
utama sedangkan yang lain lebih rendah.
Berkembangnya
keyakinan yang bersifat sektarian itu dipandang berpotensi memunculkan
ketegangan dan konflik dalam kehidupan sosial keagamaan. Untuk
mengantisipasi konflik ini terus berlanjut, Mpu Kuturan memperkenalkan
konsep Tri Murti dalam menyatukan semua sekte, dimana hanya ada tiga
dewa utama yaitu; Dewa Brahma, Dewa Wisnu dan Dewa Siwa. Konsep ini
selanjutnya diterapkan dalam pola Desa Pakraman dengan pendirian Pura
Kahyangan Tiga (Pura Desa, Pura Puseh dan Pura Dalem) pada setiap desa.
Bagi setiap keluarga diterapkan pembangunan Sanggah Kemulan Rong.
Pola
pembangunan tiga pura di setiap desa ini kemudian menjadi bagian tak
terpisahkan dari kehidupan sosial keagamaan bagi masyarakat Bali hingga
hari ini, baik di Pulai Bali maupun di banyak tempat lain di tanah air.
(Disadur dari teks kiriman Dinas Pariwisata Kab. Gianyar – (Wilson
Lalengke)
Dari data teks tentang sejarah Bali kuno, pemberian nama Samuan Tiga terkait dengan adanya suatu peristiwa penting pada saat itu yaitu adanya musyawarah tokoh-tokoh penting dalam suatu sistem pemerintahan pada masa Bali Kuna. Pelaksanaan musyawarah para tokoh di Bali pada masa pemerintahan raja suami-istri Udayana Warmadewa bersama permaisurinya Gunapriyadharmapatni yang memerintah sekitar tahun 989 – 1011 Masehi.
Menurut
ahli sejarah Bali R. Goris, pada masa itu di Bali berkembang kehidupan
keagamaan yang bersifat sektarian. Ada sembilan sekte yang berkembang
pada masa itu. Sekte-sekte tersebut adalah Pasupata, Bhairawa, Siwa
Sidhanta, Waisnawa, Bodha, Brahma, Resi, Sora dan Ganapatya.
Masing-masing sekte memuja Dewa-Dewi tertentu sebagai istadewata (Dewa Utama) dengan simbol tertentu. Penganut setiap sekte berkeyakinan bahwa istadewata merekalah
yang paling utama di antara dewa yang lain. Keyakinan sektarian itu
ternyata mengakibatkan gesekan dan ketegangan yang berujung pada konflik
antar-sekte. Hal ini berpengaruh terhadap stabilitas desa bahkan
kerajaan.Menyadari hal itu, raja suami-istri Gunapriyadharmapatni dan Udayana berusaha mengatasinya dengan mengundang tokoh-tokoh spiritual dari Bali dan Jawa Timur (Gunapriyadharmapatni adalah putri raja Makutawangsawardhana dari Jawa Timur) untuk mencari jalan keluar gejolak antar-sekte ini.
Pada waktu itu di Jawa Timur ada lima pendeta bersaudara yang sangat termasyur. Ke-lima pendeta bersaudara tersebut kerap dijuluki Panca Pandita atau Panca Tirta. Mereka adalah Mpu Semeru, Mpu Ghana, Mpu Kuturan, Mpu Gnijaya dan Mpu Bharadah. Empat di antara kelima pendeta tersebut didatangkan ke Bali secara berturut-turut, yaitu:
1. Mpu Semeru datang di Bali pada tahun saka 921 (999 M) berparhyangan di Besakih.
2. Mpu Ghana datang pada tahun saka 922 (1000 M) berparhyangan di Gelgel.
3. Mpu Kuturan datang pada tahun saka 923 (1001 M) berparhyangan di Silayukti, Padangbai.
4. Mpu Gnijaya datang pada tahun saka 928 (1006 M) berparhyangan di Lempuyang (Bukit Bisbis).
Mengingat pengalaman Mpu Kuturan yang pernah menjadi kepala pemerintahan di Girah dengan sebutan Nateng Girah, oleh Gunapriyadharmapatni diangkatlah beliau sebagai senapati dan sebagai Ketua Majelis Pakira-kiran I jro Makabehan.
Melalui posisi yang dipegang itu, Mpu Kuturan melaksanakan musyawarah bagi sekte keagamaan yang berkembang di Bali bertempat di Pura Penataran kerajaan. Pada masa itu, setiap kerajaan di Bali memiliki tiga pura utama: Pura Gunung, Pura Penataran (di pusat kerajaan) dan Pura Segara (laut). Musyawarah tersebut berhasil menyatukan semua sekte untuk penerapan konsepsi Tri Murti yaitu kesatuan tiga manisfestasi Tuhan (Dewa Brahma, Dewa Wisnu dan Dewa Siwa) dalam satu kesatuan yang tak terpisahkan. Konsepsi "three in one" ini berlaku di seluruh Bali dan menghapuskan dominasi satu sekte terhadap sekte lainnya –meskipun belakangan sekte Siwa Sidhantalah yang tampil dominan. Penyatuan ini serupa dengan apa yang dilakukan oleh Mpu Kuturan di Jawa dengan mendirikan Candi Loro Jonggrang (Prambanan) yang memuja Dewa Brahma, Wisnu dan Ciwa. Nah, untuk memperingati peristiwa penting tersebut Pura Penataran kerajaan tersebut diberi nama Pura Samuantiga.
Konsep Tri Murti yang diperkenalkan oleh Mpu Kuturan kemudian diterapkan dalam pola Desa Pakraman dengan pendirian pura Kahyangan Tiga yakni Pura Desa (Brahma), Pura Puseh (Wisnu) dan Pura Dalem (Siwa) pada setiap desa. Bagi setiap keluarga, diterapkan pembangunan Sanggar Kamulan Rong Tiga (tempat pemujaan dengan tiga pintu).
Rangkaian Upacara Pedudusan Alit Pura Samuan Tiga
Dokumentasi - Siat Sampian-
PURA- PURA di BALI hasil Riset Tokoh-Tokoh di BALI
 Pura Hyang Api Samuan Kangin | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Pura > Pura Kahyangan Jagat > Pura Hyang Api Samuan Kangin | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
| Pura Desa lan Puseh Desa Pakraman Samuan | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Pura > Pura Kahyangan Desa > Pura Desa lan Puseh Desa Pakraman Samuan | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Wacana tentang Bedahulu (Bedulu )Bedahulu dalam Kisah dan Tafsir
Beda-Hulu atau Bada-Hulu
Kebanyakan orang Bali, setidaknya mereka yang dekat dengan kisah Bali masa lalu, mendengar
kata Bedahulu atau Bedulu tentu akan terbawa pada kisah seorang raja
yang memerintah Bali bernama Mayadenawa dengan pusat pemerintahan di
seputaran wilayah selatan Pejeng dan timur Goa Gajah. Dalam kisah
tentang Mayadenawa ini disebutkan bahwa sang raja amat lalim, memerintah
sesuka hati, semena-mena dan yang paling lekat dibenamkan dalam benak
kita adalah pelarangan oleh Mayadenawa untuk melakukan ritual agama
Hindu. Mayadenawa juga dikisahkan tidak mau tunduk pada konsep penyatuan
Nusantara oleh Majaphit sehingga dari sini pula muncul istilah
Beda-Hulu yang diartikan sebagai penentangan terhadap Palapa Gajah Mada.
Bahkan, pembunuhan karakter bagi sang raja, lebih kasar lagi dengan
mengartikan kata Beda-Hulu sebagai wujud fisik sang raja yang berbadan
manusia dan berkepala babi. Kisah
Mayadenawa di Bedulu ini tidak saja disuratkan dalam berbagai lembar
rontal namun hingga kini kerap disajikan sebagai lakon dalam berbagai
pentas kesenian. Topeng, misalnya, paling sering melakonkan tentang
kejayaan Dalem (raja Bali era Majapahit) sekaligus meminggirkan
keberadaan Mayadenawa yang tentunya berperan besar membangun Bali pada
masanya. Alhasil, dibenak anak cucu manusia Bali – dari generasi ke
generasi, sosok Mayadenawa dan Bedahulu seolah masa lalu Bali yang gelap
gulita dan Majapahit hadir membawa terang.Tak hanya terkait dengan sisi politik kala itu, sosok Mayadenawa dan Bedahulu digeret pula pada konflik spiritual sehingga Mayadenawa tidak saja ditentang oleh raja tanah Jawa namun dihadapkan pula pada situasi pertentangan dengan para Dewa. Kisah yang melatarbelakangi tukad  Pakerisan dan Petanu adalah kesimpulan yang menyudutkan Mayadenawa sebagai figur raja lalim.Kisah mudah ditulis, lakonpun gampang dipentaskan, namun tinggalan begitu banyak situs purbakala di wilayah juring dataran tinggi Tampak Siring hingga ke dataran Blahbatuh berbicara lain. Pura Tirta Empul, Gunung Kawi, Penataransasih, Kebo Edan, Rejuna Metapa, Gua Gajah, Samuan Tiga, Yeh Pulu, Canggi dan beberapa pura lainnya di kawasan tersebut dengan lugas membuktikan bahwa kawasan Tampak Siring, Pejeng dan Bedahulu (Bedulu) adalah kawasan yang kesehariannya lekat dengan spiritual. Sebagai wilayah pusat pemerintahan, kala itu, beberapa kalangan menafsir kata Bedulu bukan berasal dari kata Beda Hulu (yang diartikan bertentangan dengan pemimpin) tetapi dari kata Bada Hulu (yang diartikan sebagai tempat teratas atau pusat pemerintahan, bada-tempat, hulu-atas). Entah kata mana yang plesetan dan mana yang benar, kawasan Bedulu memang menyimpan banyak ceritera dan bukti peninggalan masa lalu (pra Majapahit) yang khas dan unik. Bedulu adalah sebuah catatan kebudayaan Bali yang hingga kini masih terjaga dibanding dengan era penerusnya seperti Samprangan, Gelgel dan Semarapura. 
|
Gambar Saat Sejarah Arya Pengalasan
Wono Giri (nama yang diberikan oleh Raden Erlangga 
|
PURA GOA GAJAH - BEDULU- GIANYAR
Pura Goa Gajah salah satu
obyek wisata di bali, terletak di Desa Bedulu, Blahbatuh, Gianyar,
Bali, merupakan pusat Kerajaan Bali Kuna, dan salah satu situs
peninggalan sejarah di bumi nusantara, Goa Gajah lebih tepat disebut
pura, namun karena berbentuk goa, maka dinamai Goa Gajah. Jaraknya
dari Denpasar Kurang lebih 26 Km. Disana ada kios-kios kesenian dan
Rumah makan.
Pura ini di lingkupi oleh persawahan dengan keindahan ngarai sungai Petanu, sangat mudah dicapai karena ada pada jalur berada pada jalur wisata Denpasar – Tampaksiring – Danau Batur – Kintamani.
Pura ini di lingkupi oleh persawahan dengan keindahan ngarai sungai Petanu, sangat mudah dicapai karena ada pada jalur berada pada jalur wisata Denpasar – Tampaksiring – Danau Batur – Kintamani.
Kekunaan
disini bisa dilihat dari Peninggalan Purbakala. Di pelataran Pura Goa
Gajah terdapat Petirtaan Kuna 12 x 23 M2, terbagi atas tiga bilik.
Dibilik utara terdapat tiga buah Arca Pancuran dan di bilik Selatan
ada Arca Pancuran pula, sedangkan di bilik tengah hanya terdapat apik
arca. Di sekitar goa juga terdapat kolam pertitaan dengan tujuh patung
widyadara-widyadari yang sedang memegang air suci. Konon ketujuh
pancuran ini sebagai perlambang tujuh sungai penting yang sangat
dihormati di India. Kompleks goa dan tempat pemandian berada di
sebelah barat sungai Petanu.
 |  |
Sedangkan
pada bagian sebelah timur dapat ditemukan goa alami dan jenis
patung-patung Budha serta pahatan-pahatan batu tebing yang sebagian
besar telah jatuh di pinggiran sungai yang juga akibat gempa bumi.
PURA TAMAN AYUN- MENGWI
ura taman Ayun ini terletak di Desa
Mengwi sekitar 18 kilometer barat laut kota Denpasar dan merupakan
salah satu dari pura-pura yang terindah di Bali.
Pura Taman Ayun adalah Pura lbu (Paibon) bagi kerajaan Mengwi. Setiap 210 hari tepatnya setiap "Selasa Kliwon Medangsia" (Menurut perhitungan tahun Saka) segenap masyarakat Mengwi merayakan piodalan selama beberapa hari memuja Tuhan dengan segala manifestasinya.
Pura ini hancur karena gempa bumi hebat yang terjadi pada tahun 1917 dan tidak sempat dipugar hingga tahun 1950. Candi bentar dan tugu yang tingginya mencapai 16 meter di halaman bagian dalam Pura tersebut dibangun sesuai arsitektur Jawa, sedangkan candi yg kecil berupa tempat duduk dari batu berjumlah 64 buah merupakan tugu leluhur jaman megalitikum untuk mengenang para ksatria yang gugur dalam perang.
Pura Taman Ayun
Dihiasi oleh meru - meru yang menjulang tinggi dan megah diperuntukkan
baik bagi leluhur kerajaan maupun bagi para Dewa yang bestana di
Pura-pura lain di Bali.
Halaman pura ditata sedemikian indah dan dikelilingi kolam ikan yang dibangun tahun 1634 oleh Raja.Mengwi saat itu I Gusti Agung Anom.
Halaman pura ditata sedemikian indah dan dikelilingi kolam ikan yang dibangun tahun 1634 oleh Raja.Mengwi saat itu I Gusti Agung Anom.
 |
Pura Taman Ayun adalah Pura lbu (Paibon) bagi kerajaan Mengwi. Setiap 210 hari tepatnya setiap "Selasa Kliwon Medangsia" (Menurut perhitungan tahun Saka) segenap masyarakat Mengwi merayakan piodalan selama beberapa hari memuja Tuhan dengan segala manifestasinya.
 |  |
Pura ini hancur karena gempa bumi hebat yang terjadi pada tahun 1917 dan tidak sempat dipugar hingga tahun 1950. Candi bentar dan tugu yang tingginya mencapai 16 meter di halaman bagian dalam Pura tersebut dibangun sesuai arsitektur Jawa, sedangkan candi yg kecil berupa tempat duduk dari batu berjumlah 64 buah merupakan tugu leluhur jaman megalitikum untuk mengenang para ksatria yang gugur dalam perang.
HISTORY "KERAJAAN BEDULU "
SEJARAH KERAJAAN BEDULU
Sejarah Berdirinya Kerajaan Bedahulu
Pada abad ke-4 di Campa, Muangthai bertahta Raja Bhadawarman. Beliau diganti oleh anaknya bernama Manorathawarman, selanjutnya Rudrawarman. Anak Rudrawarman bernama Mulawarman merantau, mendirikan kerajaan Kutai. Mulawarman diganti Aswawarman. Anaknya bernama Purnawarman mendirikan kerajaan Taruma Negara. Anak Purnawarman bernama Mauli Warmadewa mendirikan kerajaan Sriwijaya. Anak Mauli Warmadewa bernama Sri Kesari Warmadewa pergi ke Bali, pertama-tama mendirikan Pura Merajan Salonding dan Dalem Puri di Besakih. Raja-raja Bedahulu :
- Sri Wira Dalem Kesari Warmadewa - (882-913)
- Sri Ugrasena - (915-939)
- AgniTabanendra Warmadewa
- Candrabhaya Singa Warmadewa - (960-975)
- Janasadhu Warmadewa
- Sri Wijayamahadewi
- Dharmodayana Warmadewa (Udayana) - (988-1011)
- Gunapriya Darmapatni (bersama Udayana) - (989-1001)
- Sri AjnadewiSri Marakata - (1022-1025)
- Anak Wungsu - (1049-1077)
- Sri Maharaja Sri Walaprabu - (1079-1088)
- Sri Maharaja Sri Sakalendukirana - (1088-1098)
- Sri Suradhipa - (1115-1119)
- Sri Jayasakti - (1133-1150)
- RagajayaSri Maharaja Aji Jayapangus - (1178-1181)
- Ajayadengjayaketana
- Aji Ekajayalancana
- Bhatara Guru Sri Adikuntiketana
- Parameswara
- Adidewalancana
- Mahaguru Dharmottungga Warmadewa
- Walajayakertaningrat (Sri Masula Masuli atau Dalem Buncing?)
- Sri Astasura Ratna Bumi Banten (Dalem Bedahulu) - (1332-1343)
- Dalem Tokawa (1343-1345)
- Dalem Makambika (1345-1347)
- DalemMadura
PEMERINTAHAN SRI ASTASURA RATNA BUMI BANTEN
Dikisahkan pada tahun 1337 raja Bhatara Sri Astasura Ratna Bhumi Banten / Sri Gajah Waktera / Sri Topolung mulai berkuasa di Pulau Bali, beliau sangat bijaksana serta adil dalam mengendalikan pemerintahan dan taat dalam melaksanakan upacara keagamaan., beliau terkenal sebagai seorang pemberani serta sangat sakti. dalam pemerintahannya beliau mengadakan pergantian sejumlah pejabat pemerintahan antara lain :
- Kesenepatian Kuturan yang dijabat Ki Dalang Camok diganti oleh Ki Mabasa Sinom
- Kesenepatian Danda yang dijabat Ki Kuda Langkat-Langkat diganti oleh Ki Bima Sakti
- Dibentuk kesenepatian baru yaitu Kesenepatian manyiringin di pegang oleh Ki Lembu Lateng.
- Perutusan Siwa rajamanggala yang dulu tinggal di Dewastana kini digeser ke Kunjarasana.
- Perutusan Pendeta Siwa Sewaratna yang dulu tinggal di Trinayana kini dipindahkan ke Dharmahanyar.
- Dang Upadyaya Pujayanta yang dijabat Pendeta di Biharanasi diganti oleh Pendeta Dang Upadyaya Dharma.
- Dibentuk pejabat Makarun di Hyang Karamus yang dipagang oleh Ki Panji Sukaningrat.
- Dibentuk 2 buah perutusan yaitu di Burwan yang dipegang oleh Sira Mahaguru dan di Buhara Bahung yang dipegang oleh Dang Upadyaya Kangka.
- Krian Pasung Grigis jabatan Mangkubumi di Tengkulak
- Ki Kebo Iwa jabatan Patih di
- Ki Girikmana jabatan Menteri di Desa Loring Giri Ularan (Buleleng)
- Ki Tambiak jabatan Menteri di desa Jimbaran
- Ki Tunjung Tutur jabatan Menteri di desa Tenganan
- Ki Buahan jabatan Menteri di desa Batur
- Ki Tunjung Biru jabatan Pertanda di desa Tianyar
- Ki Kopang jabatan Pertanda di desa Seraya
- Ki Walungsari jabatan Pertanda di desa Taro.
- Ki Gudug Basur jabatan Tumenggung
- Ki Kalambang jabatan Demung
- Ki Kalagemet jabatan Tumenggung di Desa Tangkas
- Ki Buahan di Batur
- Ki Walung Singkal di Desa Taro
Bhatara Sri Astasura Ratna Bhumi Banten adalah seorang penganut agama Budha yang taat terbukti pada tahun 1338 M beliau banyak mendirikan tempat tempat suci agama Budha. Dalam melaksanakan ibadah keagaman beliau sering melaksanakan persembahyangan di Pura Besakih dengan didampingi para Mentri dan pendeta Siwa-Budha.
Keadaan yang berlangsung aman dan tentram tersebut tiba tiba terancam karena sikap dari Raja Sri Astasura Ratna Bumi Banten yang menentang dan tidak bersedia tunduk dibawah kekuasaan Ratu Majapahit Tribhuwana Wijayatunggadewi, meskipun beliau adalah keturunan Majapahit. Alasan Beliau bersikap demikian karena Bali sudah dari dahulu dibawah lindungan kerajaan Daha.
Hubungan antara Kerajaan Bali dan Kerajaan Daha sudah berlangsung sejak pemerintahan Raja Putri Ganapriya Dharmapatni yang memerintah Bali tahun 989-1001 M. Karena hubungan inilah maka Bali mengadakan perlawanan terhadap kerajaan Singhasari, tahun 1222 M , namun Bali baru dapat ditaklukkan pada tahun 1284 oleh Prabu Kertanegara. Selanjutnya karena runtuhnya kerajaan Singhasari oleh Jayakatwang tahun 1292 maka Bali kembali menjadi pengawasan Kerajaan Daha. Pada Tahun 1293 Kerajaan Daha mengalami keruntuhan karena serangan oleh Kerajaan Majapahit sehingga Bali langsung dikuasai oleh Raja Majapahit.
Keputusan Bhatara Sri Astasura Ratna Bhumi Banten untuk menetang Majapahit tercetus dalam rapat dengan para menterinya dimana Keputusan tersebut akibat pengaruh dari Menteri Pertahanan (Senapati danda) yang bernama Ki Bima Sakti yang di Majapahit terkenal dengan nama Werkodara.
Adapun politik pemerintah Bhatara Sri Astasura Ratna Bhumi Banten sekarang sungguh sangat berbeda dibandingkan yang sudah sudah, bahkan beliau sekarang bersikap membangkang dan tidak menghiraukan perintah-perintah dari Majapahit. Karena sikap beliau tersebut maka beliau dijuluki Raja Bedahulu, “Beda” artinya berbeda (pendapat) dan “Hulu” berarti atasan. Tegasnya raja ini melepaskan diri dan tidak mau tunduk dibawah kekuasaan Majapahit sebagai atasan yang dulu mengangkatnya. Sikap dan prilaku Raja ini didengar oleh Ratu Majapahit karena itu Ratu Tribhuwana Tunggadewi menjadi marah besar sehingga beliau merencanakan untuk mengirim pasukan besar ke Bali dibawah pimpinan Patih Gajah Mada dan panglima Arya Damar (Adityawarman)
Untuk lebih jelasnya bahwa Raja Bali diangkat oleh Singhasari dan Majapahit dapat diuraikan sebagai berikut :
Setelah akhir pemerintahan Raja Kembar Mahasora dan Mahasori atau yang lebih dikenal dengan Raja Masula Masuli yang menjadi Raja Bali adalah Sri Hyang Ning Hyang Adidewa Lencana (tahun 1260 -1286 M) . Pada masa pemerintahan raja ini, Bali diserang dan dikuasai oleh Kerajaan Singhasari dibawah kepemimpinan Raja Kertanagara. Raja Adidewa Lancana kemudian ditangkap dan dibawa ke Singhasari tahun 1286 M. Sejak itulah Bali menjadi kekuasaan kerajaan Singhasari.
Dengan dikuasainya Bali oleh Singhasari maka pengangkatan raja raja Bali selanjutnya dilakukan oleh Raja Singhasari. Namun Demikian karena Kerajaan Singhasari runtuh akibat Penyerangan dari Prabu Jayakatwang yang menyebabkan Prabu Kertanagara Gugur maka selanjutnya pengangkatan raja Bali dilakukan oleh Majapahit yang merupakan penerus dari kerajaan Singhasari.
Raja Bali pertama yang diangkat oleh Prabu Kertanagara adalah Ki Kryan Demung yang berasal dari Jawa timur yang kemudian digantikan oleh putranya Ki Kebo Parud. Berikutnya yang menjadi raja Bali adalah Sri Paduka Maharaja Batara Mahaguru ( 1324-1328 M). Beliau diangkat oleh Raja Majapahit yaitu Prabu Jayanegara/ Kalagemet. Yang menggantikan beliau adalah putranya sendiri yaitu Sri Tarunajaya dengan gelar Sri Walajaya Kertaningrat (1328-1337 M). Sesudah beliau meninggal dunia, maka digantikan oleh adiknya yaitu Sri Astasura Ratna Bumi Banten yang berarti Raja yang berkuasa (1337-1343 M)
Mitos Tentang Raja Bedulu
Suatu hari, Raja Sri Tapolung, Raja Bali Kuno terakhir, bertamasya ke daerah Batur diiringi patih Ki Pasung Grigis. Tiba di Panelokan, sang raja diuji oleh sang patih. “Paduka, jika paduka benar sakti dan dapat melepaskan jiwa dari raga, mohon tunjukkanlah pada hamba!” kata Ki Pasung Grigis. Permohonan Ki Pasung Grigis dikabulkan. Sang raja pun bersemadi. Beberapa saat kemudian, kepala sang raja lepas dari raganya. Kepala Sri Tapolung diceritakan melesat ke surga. Ki Pasung Grigis kini hanya menghadapi badan rajanya tanpa kepala.
Setelah lewat tiga hari, kepala Sri Tapolung belum kembali juga. Ki Pasung Grigis mulai khawatir. Kebetulan saat itu ada seekor babi lewat. Babi itu pun dipenggal dan kepala babinya itu disatukan dengan raga Sri Tapolung. Tak dinyana, beberapa saat kemudian kepala Sri Tapolung kembali. Mengetahui kepalanya diganti dengan kepala babi, sang raja pun murka dan mengutuk orang-orang Bali Aga. Karena berkepala babi, sang raja kemudian dijuluki Bedahulu atau Bedamuka (beda kepala).Mitologi ini masih tertanam kuat di kalangan masyarakat Bali hingga kini.
Mitos raja berkepala babi ini memang kerap diceritakan sebagai dongeng atau pun cerita dalam suatu pementasan drama tradisional. Penikmat teks kemudian menginterpretarikan cerita Raja Bedahulu ini secara lebih kritis. Cerita raja berkepala babi ini dipersepsikan sebagai simbolisasi dari sikap Raja Bali Kuno terakhir itu yang tidak mau mengakui supremasi kekuasaan Majapahit. Sang raja ingin menempatkan Bali sebagai kerajaan berdaulat dan merdeka, terbebas dari cengekeraman kekuasaan luar.
Interpretasi ini kemudian didukung dengan hasil penelitian para sejarawan dan arkeolog. Dalam sejumlah sumber-sumber Bali Kuno, Raja Sri Tapolung disebut-sebut sebagai raja yang kuat, bervisi, disegani dan dihormati rakyatnya. Raja ini diberi gelar sebagai Sri Asta Sura Ratna Bhumi Bhanten, penguasa Bali yang memiliki delapan kekuatan dewa. Sikap inilah yang dipandang Majapahit berbahaya bagi ambisi kerajaan itu menguasai Nusantara. Karenanya, Bali kemudian dijadikan target utama untuk ditundukkan. Melalui tipu muslihat sang patih Gajah Mada, Bali berhasil ditaklukkan.
Penaklukan oleh Majapahit tidak serta merta membuat rakyat Bali Kuno mengakui kekuasaan Majapahit di Bali. Malah sebaliknya, gelombang perlawanan tiada surut di pulau mungil ini. Hingga akhirnya terjadi negosiasi politik antara penguasa Majapahit dengan orang-orang Bali Aga untuk memadamkan perlawanan. Namun, Majapahit tampaknya menyadari benar, kecintaan rakyat Bali terhadap rajanya yang terakhir masih sangat dalam.
Sisa peninggalan Kerajaan Bedulu
Perlawanan kerajaan Bedulu terhadap Majapahit oleh legenda masyarakat Bali dianggap melambangkan perlawanan penduduk Bali asli (Bali Aga) terhadap serangan Jawa (Wong Majapahit). Beberapa tempat terpencil di Bali masih memelihara adat-istiadat Bali Aga, misalnya di Desa Trunyan, Kecamatan Kintamani Kabupaten Bangli, Desa Tenganan Kec. Manggis Kabupaen Karangasem serta di desa-desa Sembiran, Cempaga Sidatapa, Pedawa, Tiga Was, dan Padangbulia di Kabupaten Buleleng .
Beberapa obyek wisata yang dianggap merupakan peninggalan kerajaan Bedulu, antara lain adalah pura Jero Agung, Samuan Tiga, Goa Gajah, dan Pura Bukit Sinunggal.
Kawasan Bedahulu dan Pejeng di utara Gianyar tercatat dalam sejarah sebagai pusat pemerintahan sebelum jaman Majapahit sedangkan Samplangan di timur Gianyar adalah pusat pemerintahan saat awal kekuasaan Majapahit merangkul Bali.
Goa Gajah baru ditemukan kembali pada tahun 1923. Walaupun Lwa Gajah dan Bedahulu, yang sekarang menjadi Goa Gajah dan Bedahulu, telah disebutkan di dalam kitab Nagarakertagama ditulis pada tahun 1365 M. Pada tahun 1954, ditemukan kembali kolam petirtaan di depan Goa yang kemudian disusul dengan pemugaran dan pemasangan kembali area-area pancuran yang semula terletak di depan Goa dalam keadaan tidak lengkap.
Kekunoan Pura Goa Gajah dapat dibagi menjadi dua bagian. LokasiPura Goa Gajah yang dikalangan penduduk setempat lebih dikenal dengan nama Pura Goa, terletak disebelah barat desa Bedahulu, Kecamatan Blahbatuh, Kabupaten Daerah Tingkat II Gianyar, kira-kira 27 Km dari Denpasar.
Di dinding Goa terdapat juga prasasti singkat yang berbunyi “Kumon” dan “sahywangsa”, yang menurut tipe hurufnya diduga berasal dari abad 11 M. Di sebelah barat Goa, di dalam sebuah bangunan terdapat sebuah arca jongkok, Ganesa dan arca Men Brayut yang di dalam mitologi agama Budha dikenal sebagai Hariti, penyelamat anak-anak.
Tengkorak Itu Keluarga Raja Bedahulu?
Tim arkeologi terus melakukan galian di areal ditemukan tengkorak oleh warga Banjar Batulumbang, Bedulu, Blabahtuh. Penggalian hingga sembilam titik hingga Selasa (29/6) kemarin kian bertambah jumlah benda prasejarah ditemukan. Selain pernak-pernik, juga ditemukan tembok dari batu bata khas Majapahit. Dugaan sementara di sanalah pusat kerajaan Raja Bedahulu yang selama ini misterius.
Tengkorak itu kemungkinan salah satu bagian kerangka keluarga Raja Bedahulu. Namun perlu dikaji lebih lanjut. Arah penelitian arkeologi kami memang ke pengungkapan misteri letak pusat kerajaan Bedahulu.
Yang bisa disimpulkan sementara, berdasarkan temuan pernak-pernik benda prasejarah seperti gerabah, pecahan stupa, kapak batu, perunggu dan manik-manik, di lokasi itu pernah ada aktivitas manusia prasejarah. Sedangkan pondasi tembok yang lebarnya 1,5 meter, diperkirakan bagian dari tembok Puri Raja Bedahulu.
Diakui selama ini di wilayah Bedulu banyak ditemukan peninggalan raja Bedahulu. Namun belum ditemukan lokasi pusat kerajaannya. Dikaitkan dengan tradisi yang dianut warga setempat, baginya, kemungkinan besar lokasi galian itulah pusat kerajaan Bedahulu sebelum runtuh lalu dikuasai Majapahit sekitar tahun 1343. Lokasi galian itu sejak leluhur warga Batulumbang dikenal sangat angker.
Tak ada warga berani bicara ngawur di sana. Wanita yang menstruasi menghindari melintas dan jangan coba-coba buang air (kencing/berak). Yang melanggar dipastikan linglung tak tahu jalan pulang, jelasnya seraya menyebut sejumlah nama warga yang pernah jadi korban. Bukti kuat itu lokasi kerajaan, sebut Oka Astawa, nama Pura Jero Agung bersebelahan dengan lokasi temuan. Sedangkan subak selatan pura itu disebut Subak Delod Jero. Bukti lain kekhasan upacara di Pura Jero Agung mendak Betara Jawa dan menaikkan damar kurung* di atas penjor. Konon sinar damar kurung itu bisa dilihat dari Jawa. Sedangkan bagian akhir upacara menghaturkan daging ayam jantan yang kalah diadu. Itu simbolis dari runtuhnya Bedahulu oleh Majapahit.
TENGANAN PEGERINGSINGAN
Sejarah:Tenganan merupakan salah satu dari beberapa desa kuno di Bali, yang biasanya disebut "Bali Aga". Ada beberapa versi tentang sejarah tentang desa Tenganan. Ada yang mengatakan kata Tenganan berasal dari kata "tengah" atau "ngatengahang" yang berarti "bergerak ke daerah yang lebih dalam". Penurunan kata ini berhubungan dengan pergerakan orang-orang desa dari daerah pinggir pantai ke daerah pemukiman, dimana posisi desa ini adalah di tengah-tengah perbukitan, yakni Bukit Barat (Bukit Kauh) dan Bukit Timur (Bukit Kangin).
Versi lain mengatakan bahwa orang-orang Tenganan berasal dari Desa Peneges, Gianyar, tepatnya Bedahulu. Berdasarkan cerita rakyat, dulu Raja Bedahulu kehilangan salah satu kudanya. Orang-orang mencarinya ke Timur dan sang kuda ditemukan tewas oleh Ki Patih Tunjung Biru, tangan kanan sang raja. Atas loyalitasnya, sang raja memeberikan wewenang kepada Ki Patih Tunjung Biru untuk mengatur daerah itu selama aroma dari I carrion kuda tercium. Ki Patih seorang yang pintar, is memotong carrion menjadi potongan-potongan dan menyebarkannya sejauh yang dia bisa lakukan. Dengan demikian dia mendapatkan daerah yang cukup luas.
Kata Pegeringsingan diambil dari kata "geringsing". Geringsing adalah produk tenun tradisional yang hanya dapat ditemukan di Tenganan. Gerinsing dianggap sakral yakni menjauhkan kekuatan magis jahat atau black magic. Geringsing diturunkan dari kata "gering" yang berarti sakit dan "sing" yang berarti tidak.
Lokasi:Tenganan Pegeringsingan terletak di Kecamatan Manggis, sekitar 65 km dari Denpasar (Bandar Udara Internasional Bali), dekat dengan Candidasa . Dalam Kerajaan Bali Kuno, ditanah inilah Ki Patih Tunjung Biru memperoleh kuasa sebagai menteri kerajaan. Masa itu, Bali dipimpin oleh putra Shri Musala Masuli yang bernama Shri Gajah Waktra dengan gelar Dalem Bedahulu atau Sri Astasura Ratna Bumi.
Dengan kesaktian dan kebijaksanaannya, Bali pada waktu itu diperintah dengan adil dan tenteram. Dalam pemerintahannya, beliau dibantu para menteri yang patuh memegang perintah sang raja, disiplin, dan sakti mandraguna.Diantaranya Ki Pasung Grigis sebagai mahapatih berkuasa di Tengkulak Ki Kebo Iwa sebagai patih muda berkedudukan di Blahbatuh, Ki Tunjung Tutur mengambil tempat di Tianyar, Ki Tunjung Biru berada di Tenganan, Ki Tambyak di Jimbanan, Ki Buan di Batur, Ki Kopang di Seraya, Ki Walung Singkal di Taro. Para menteri inilah yang selalu menjaga tanah Bali.
Dari sinilah timbul cerita bahwa orang-orang Tenganan berasal dari Bedahulu, Gianyar. Suatu kali, raja Dalem Bedahulu kehilangan salah satu kuda kesayangannya. Di manakah kuda itu meringkik? Raja berniat hati agar kuda itu ditemukan. Maka diperintahlah orang-orang Bedahulu untuk mencarinya ke timur Bali di bawah pimpinan Ki Patih Tunjung Biru. Di tanah inilah pada akhirnya kuda itu ditemukan dalam keadaan tidak bernyawa oleh Ki Patih. Atas kerja keras dan kesetiaan Ki Tunjung Biru maka sang raja memberikan wewenang untuk mengatur dan menguasai daerah tempat kuda itu ditemukan.
Wilayah yang bisa dikuasai sejauh aroma bangkai kuda itu bisa tercium. Berkat kepintaran Ki Patih, dipotong-potonglah bangkai kuda itu dan disebarkan sejauh mungkin sehingga sang menteri kerajaan bisa mendapatkan daerah kekuasaan yang cukup luas.Tengananpun menjadi tempat kekuasaan Ki Patih Tunjung Biru hingga masa ekspedisi Gajah Mada ke Bali. Dimanakah Ki Tunjung Biru membakar semangat laskar perang Bali Aga ketika Gajah Mada menyerang Bali? Di sini di tengah-tengah bukit Tenganan kupercayai Ki Tunjung Biru gugur sebagai ksatria sejati melawan serangan pasukan Majapahit dari pintu gerbang timur Pulau Bali.
Jika aku Tenganan, kudapati pandan-pandan itu tengah berduri. Meruncing pada tepi-tepi daunnya yang menyirip hijau. Siapakah yang menjadikan pandan-pandan itu tumbuh menyuburi Pageringsingan? Kupercayai ini sudah menjadi titah Dewa Indra sebagai dewa tertinggi dalam dunia peperangan. Di tanah Tenganan Dewa Indra selalu dihormati dengan ritual Perang Geret Pandan. Warga percaya bahwa mereka adalah keturunan ksatria perang dari tanah suci India. Setajam apakah duri-duri itu akan menggeret kulit tubuhmu? Setajam hatimu untuk selalu menjaga tradisi perang yang penuh dengan kedamaian itu.
Nah, duri-duri itu telah lama menunggumu untuk beryuda di atas arena perang tradisional. Juga tameng ata (sejenis tumbuhan pakis yang merambat) itu, bukankah telah lama merindukannya? Perisai yang akan melindungimu nanti dari geretan duri pandan lawan. Sudah siapkah dirimu bersetubuh dengan duri-duri itu?
Pada sasih kelima tepat di Hari Raya Sambah perang pandan kembali berkobar. Arena yang selalu jadi riuh itu telah menanti laki-laki pemberani sebagai laskar ksatria perang. Di arena perang itulah, pemuda-pemuda Tenganan akan membuktikan bahwa raga dan jiwa mereka betul-betul kuat mempertahankan tradisi yang telah berurat-akar. Tajamnya duri pandan Tenganan tak lalu membuatnya jadi takut jika menghujani punggungnya yang menegak matahari. Sakitkah ketika duri-duri itu menggeret kulit punggungnya? Gepokan daun pandan berduri itu akan menjadi saksi bahwa tubuhmu betul-betul kuat menahan sakit dan perih sesaat. Jikapun punggungnya itu nanti berdarah tak lalu membuatnya meringis kesakitan. Mereka kini tahu, keteguhan hatinya betul-betul diuji di laga perang.
Semangat akan makin menyala untuk menggores punggung lawan ketika tahu bajang-bajang dari celah jendela di atas rumah panggung itu memberinya sorak dalam senyum yang menggoda. Siapakah yang akan mencabuti duri-duri itu pada punggungnya yang memerah? Ketika duri-duri itu dicabuti satu per satu, tarian perang pun telah usai. Perang pandan selalu berakhir dengan damai. Bagiku tak ada yang menang tak ada yang kalah.
Pura Agung Gunung Raung Penyegjeg Jagat
Teks dan Foto I G N Widnyana, SE
Pura Gunung Raung merupakan salah satu Pura Kahyangan Jagat di Desa Taro, Kecamatan Tegalalang, Kabupaten Gianyar.
Jika anda mengenal Ubud, maka Pura ini terletak di sebelah Utara Ubud. Pura ini dibangun berkat kehendak seorang rsi bergelar Maharsi Markandeya. Awalnya Rsi Markandeya berkeinginan untuk mengembara melanglang buana, dan beliau pergi ke Gunung raung di Jawa Timur. Di sanalah beliau melakukan tapa semadi untuk menyucikan diri.
Saat bertapa, beliau mendapatkan sabda dari Sang Hyang Jagatnatha agar beliau pergi ke arah timur menuju Balipulina. Namun dalam perjalanan kali ini, banyak murid-murid beliau yang meninggal. Beliau pun memutuskan untuk kemabli ke Gunung Raung. Kemudian beliau kembali lagi ke Balipulina. Beberapa tempat menjadi persinggahan beliau seperti Gunung Toh Langkir (Gunung Agung), Munduk Taro (Munduk Gunung Lebah) dan Desa Pwakan.
Di Desa Pwakan ini setelah selesai membuka lahan dan berkat doa-doa beliau, maka suburlah daerah ini. Daerah ini kemudian dinamakan Sarwwada (tumbuh segala yang ditanam, dan berhasil dipanen segala yang berbuah). Di kemudian hari kawasan itu dinamai Desa Taro.
Kemudian Sang Maharsi berkeinginan memindahkan pesramannya yang di Gunung Raung ke Desa Taro. Pesraman beliau di Desa Taro dinamai Parhyangan (pura) Gunung Raung, sehingga sekarang kahyangan tersebut diberi nama Pura Agung Gunung Raung, dikenal oleh umat sebagai sungsungan atau kahyangan jagat.
Bakti pada Sang Hyang Widhi
Karya Agung Panca Wali Krama Penyegjeg Jagat, dilaksanakan pada tahun 2011 tepatnya pada sasih kedasa, Wara Buda, Kliwon Uku Ugu dengan tingkatan Yadnya Utama sesuai dengan petunjuk Yajamana Karya Ida Pedanda Gede Putra Tembau Griya Gede Aan Klungkung. Sarana yang dipergunakan antara lain wewalungan kebo sebanyak 16 ekor dan beberapa wewalungan lainnya sebagai pelengkap yadnya yang diperlukan dalam upacara tersebut.
Wiku yang muput sesuai eedan karya jumlahnya cukup banyak termasuk wiku Siwa, Budha dan Bujangga. Tawur Agung Panca Wali Krama Penyegjeg Jagat dilaksanakan pada Minggu, 20 Maret 2011 pagi hari. Karya ini belum pernah dilakukan semenjak zaman kerajaan dahulu.
Karya Agung Panca Wali Krama Penyegjeg Jagat ini bertujuan adalah sebagai wujud bhakti kehadapan Ida Sang Hyang Widhi Wasa dengan menghaturkan persembahan dengan ikhlas dilandasi hati suci merupakan kewajiban dalam hidup manusia. Selain itu juga untuk membangkitkan kesadaran Umat Hindhu sedharma akan pentingnya peran dan fungsi Pura Agung Gunung Raung yang berada di Taro yang juga untuk mengingatkan umat sedharma bahwa Pura Agung Gunung Raung merupakan suatu tonggak sejarah perjalanan Ida Rsi Markandya ke Bali.
